又到粽葉飄香時(shí)。仲夏之交，伴著粽子的清香，端午節(jié)應(yīng)時(shí)而來。作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們在端午時(shí)節(jié)通常會吃棕子、賽龍舟、掛艾葉。

　　關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，但紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深。屈原不僅是愛國詩人，更是我國歷史上最早的廉政倡導(dǎo)者。屈原詩歌中有大量的廉潔文化內(nèi)容，“廉潔”一詞也最早出現(xiàn)在屈原的作品中。如：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”“寧廉潔正直，以自清乎?”等等，表達(dá)了詩人對廉潔、正直、清白的理想人格的執(zhí)著追求和積極進(jìn)取的抗?fàn)幘瘛?/p>

　　東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說:“不受曰廉，不污曰潔。”將“廉潔”解釋為不接受他人饋贈的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人格受到沾污。透過前人對“廉潔”一詞的解釋，我們可以看到，“廉潔”作為一種價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，并成為一種良性的追求。

　　黨的十八大以來，牢牢抓住作風(fēng)建設(shè)的“牛鼻子”，深入持久反“四風(fēng)”轉(zhuǎn)作風(fēng)，扎緊制度的籠子，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之一振，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利，全面從嚴(yán)治黨取得重大成果。但是，高壓之下，“四風(fēng)”問題仍時(shí)有發(fā)生，尤其在傳統(tǒng)節(jié)日等一些重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，依然有少數(shù)黨員干部放松警惕，心存僥幸，我行我素，頂風(fēng)違紀(jì)。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，在新時(shí)代新常態(tài)下，只能加強(qiáng)不能削弱，各級黨組織和黨員干部絕不能有歇歇腳、松口氣的想法，必須一刻不停歇地抓好作風(fēng)建設(shè)，決不能讓“四風(fēng)”問題反彈回潮。

　　端午節(jié)，在緬懷偉大詩人屈原的同時(shí)，讓我們將“廉潔”二字根植于心，在思想認(rèn)識上把“勤政為民”的廉政思想與端午文化結(jié)合起來，做潔身自好、不與污濁同流、以芷蘭之香抵御污穢之風(fēng)品格的繼承者，讓學(xué)廉、思廉、崇廉、守廉成為自覺行動。